瑞光塔是位于蘇州盤門內的一座宋代古塔。始建于247年（東吳孫權赤烏十年），13層。宋代大中祥符年間（1008—1016）重建時改為7層8面。高約43米。瑞光寺塔習稱瑞光塔，位于城西南盤門內，1956年被列為江蘇省文物保護單位，1988年被列為全國重點文物保護單位。瑞光寺初名普濟禪院，據志書記載為三國吳赤烏四年（241年）孫權為迎接西域康居國僧人性康而建。十年，孫權為報母恩又建十三層舍利塔于寺中。而根據先后在塔內發(fā)現的寶幢木函、佛經、石佛、石礎、塔磚等文物上的紀年文字，與塔的平面、結構、外觀綜合考證，今塔系北宋景德元年（1004年）至天圣八年（1030年）所建，當時佛寺名為瑞光禪院。寺院里歷經毀…[詳細]

　　開元寺須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側。塔身建在高約1．5米的正方形磚砌臺基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39．5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。塔內第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無臺階攀登。剎座、仰蓮…[詳細]

　　臨濟寺澄靈塔坐落于正定縣城生民街東側臨濟寺內，俗稱青塔、衣缽塔，是國家級重點文物保護單位。澄靈塔高30．7米，密檐式實心塔。塔下為寬廣的八角形石砌臺基，臺基之上設須彌座，其束腰部分雕飾極其富麗的奇花異鳥圖案，其上為仿木構磚雕斗拱、平座、欄桿；再上即磚制三層仰蓮以承托塔身。塔身第一層甚高。正面設對開式拱形假門，側面飾花欞假窗。轉角處作圓形倚住。塔身的八層檐相距甚近，給入以重檐密布之感。從整體看，除第一層掾飛和各層角梁為木制外，其余各層檐下斗拱和平座欄桿均系磚仿木構。塔頂以磚雕刻的剎座，以鐵鑄的相輪、仰月、寶珠，增加了佛塔的莊重。澄靈塔設計精巧。造型美觀，雕飾富麗，結構富于變化，堪為密檐塔中的佳作…[詳細]

　　文筆塔又稱魁星樓，位于賀州市賀街鎮(zhèn)境內，是賀州市古代作為學官文峰的象征性建筑物，建于清乾隆五年（1740年），塔高五層共27米，占地約80平方米，塔身呈六角形，塔體用大青磚砌身，表面卻呈紅色，上蓋綠色琉璃瓦，門額浮堆黑色魁星樓三個大字。塔頂層原有一鑄于南漢大寶四年（861年），重750公斤的大銅鐘，銅鐘圓形，呈開口喇叭狀，銅鐘造型精美，紋飾華麗，上鑄文1288個，具有很高的歷史價值和藝術價值，屬自治區(qū)重點保護文物，此鐘已于1963年遷至八步靈峰公園。廣西賀州市…[詳細]

　　塔虎城屬全國重點文物保護單位，位于吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣北部靠近白城地區(qū)的八郎鄉(xiāng)北上臺子屯北側嫩江南岸的平原上，在查干湖東面，南距縣城50公里，西北距大安縣城10公里，是一處遼代古城遺址。城址簡介遼重熙八年(1039年)置州城，城為方形，周長5181米，為土所筑，高6米，城有4門，惟有西門保存較好。這是遼國皇帝的“行宮”和春行打獵駐足之地，當年這里除駐有遼軍官兵外，還為佛教圣地和貿易中心，曾出土不少唐至遼代的文物。建筑特色塔虎城，遼、金城址，位于前郭爾羅斯蒙古族自治縣八郎鄉(xiāng)北上臺子屯北側嫩江南岸的平原上。西北10公里是大安市，城西1公里是長春一白城鐵路，長白公路穿城而過。“塔虎”，…[詳細]

　　七塔禪寺七塔禪寺位于浙江省寧波市江東區(qū)，南至百丈路，西靠箕漕街，北接箕漕街38弄，東近彩虹北路，歷史上即為浙東佛教四大叢林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、觀宗寺）之一。1983年被國務院批準為全國首批重點開放寺院。寺院殿堂結構典雅，古樸莊嚴，為典型的禪宗伽藍七堂建制，主要建筑有：七佛塔、山門牌樓、天王殿、圓通寶殿、三圣殿、法堂暨藏經樓、玉佛閣、祖堂、鐘樓、鼓樓、東西廂房、綜合樓等。七塔禪寺初建于唐大中十二年（公元858年），距今已有1140余年歷史。當時有江西分寧宰任景求舍宅為寺，敦請?zhí)焱�寺退居方丈心鏡藏奐禪師居之，是為開山始祖，寺初名“東津禪院”。藏奐禪師是馬祖道一嫡傳法子、五泄山靈默大師的弟…[詳細]

　　“嵩山巖塔”地處岡上鎮(zhèn)興農村圓塘雷家的一個面積約600平方米的竹園內，四面均為翠竹，西側約20米處是該竹園主人的住房。“嵩山巖塔”原名“普陀佛塔”(該塔基下刻的“嵩山巖塔引”已非常明確地言明塔名)，但因當地群眾見塔上多刻佛龕、佛名和--，故習慣地稱其為普陀佛塔。據刻在塔基部位的“嵩山巖塔引”介紹，該塔是當地老百姓為了驅邪、鎮(zhèn)邪而于明嘉靖五年(公元1526年)建造并于清崇禎四年(公元1631年)由原位置向東前移數倍至現位置的。處于塔基部分的“嵩山巖塔引”全文如下：嵩山巖塔引是塔也昉于嘉靖五年揆厥所自大都其間無居人□□條之屬又濯濯然一童山也旅里父老嫌其荒辟謀建是以鎮(zhèn)壓之迄今百余年矣高者平之下者堙之…[詳細]

　　中江南塔又名“聯云塔”位于中江城南，朝陽南路北側，坐落在距地表高約30多米（航測海拔442.8米）的銅魚山頂。山腳北、東北鄰東溪河（御馬河），西南鄰朝陽南路。中江南塔始建于明神宗萬歷37年（公元1610年），為邑人明大理寺少卿宋興祖建，中江南塔坐南向北，平面呈八邊形，為八面體形九層樓閣式磚塔，通高30.2米。由于中江南塔歷史悠久，秀麗壯觀，高矗于東溪之濱，連同周圍山色一起自古即為中江八景之一而備受世人贊美，清人楹聯“東河水匯西河水，南塔云聯北塔云”正是其真實寫照，至今未曾修葺，現保存基本完好。中江南塔為中江古八景之一，連同所處銅魚山在內，為本邑之勝景，歷來為中江著名風水寶地，也是中江古城歷史之…[詳細]

　　宏覺寺位于南京市江寧區(qū)東善橋鎮(zhèn)祖堂山，始建于南朝梁天監(jiān)二年(503年)。初名“佛窟寺”，后稱“弘覺寺”。清代為避乾隆帝弘歷名諱，改稱“宏覺寺”。宏覺寺背依牛首山，面對云臺山，左右群山環(huán)抱，地理位置絕佳。山南麓就是目前江南地區(qū)最大的地下宮殿──南唐二陵。宏覺寺所在的祖堂山，有著漫長的建寺歷史，歷代多有名僧名寺在此，唐以后尤盛。祖堂山在牛首山南。因南朝在山南建有幽棲寺，又名幽棲山。唐初。佛教禪宗支派傳人法融禪師駐錫于此，開宗立派，史稱“牛頭禪宗”，幽棲山遂成牛頭宗祖天下大造佛寺，所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。上行下效，所以徐度不僅在牛首山建寺，“仍以余資集錄佛經道書、內外諸史、醫(yī)方圖錄，…[詳細]

　　陪都跳傘塔，建于1942年，又名重慶跳傘塔，位于現重慶市渝中區(qū)大田灣體育場內。1941年4月4日，在重慶成立的中國滑翔總會，決定建立陪都跳傘塔以培養(yǎng)空軍，促進航空建設，發(fā)展國民體育，普及青少年教育，增強國防意識。在當時，陪都跳傘塔的高度和建筑材料之精美，可與世界各國有數之跳傘塔相媲美，因而它不僅是中國也是亞洲第一流的跳傘塔。盡管年代久遠，它已經不能適應跳傘運動的發(fā)展，但它曾作為中國和亞洲第一座跳傘塔，又培養(yǎng)過眾多的優(yōu)秀運動員，其功績將記載我國體育運動的史冊。相關數據投資50萬元，由上�；�泰工程公司主持，我國著名的建筑學家、現任中國科學院學部委員楊廷寶先生設計，陶馥記營造公司承建。該塔為鋼筋混凝…[詳細]

　　在紹興市解放南路塔山（飛來峰）之顛。磚木結構樓閣式塔，平面為六邊形，7層，高37.91米。塔身用磚石砌成，內置緣梯，外檐、斗拱用木制，各層轉角處砌圓柱倚撐，每層均有門通向走廊，走廊外設木制欄桿。塔身由底層向上逐層縮小，造型莊重，色彩協(xié)調。據記載，塔在寶林寺內，始建于東晉末，久毀，宋乾德初復建，后又圯，明嘉靖間（1522至1566）再次重建，現塔上有嘉靖十三年（1534年）建塔題記。塔于1985年重修。北宋名臣趙汴有《觀寶林院塔隅成》詩：“寶山新塔冠山形，心匠經營不日成。突兀插天三百尺，莊嚴容佛一千名。下臨泉竇靈鰻喜，上拂云端過雁驚。入境行人十余里，指浮圖認越王城�！彼�山，在紹興城南端，與龍山、…[詳細]

　　大自然的許多物華天寶，或許更鐘情于丹江。丹江，古稱丹水、均水、淅水、粉青江。源出陜西省秦嶺鳳凰山，自古以來，丹江就因水質清麗而名揚天下。據《均州志》記載：“天下名水二十種，以武關水為第十五種，即丹水也�！边@里所說的丹水，就是丹江。古往今來，不知有多少文人騷客被這碧綠的江水所迷離，唐代詩人李白曾寫下“遙看江水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅”的詩句，宋代文豪蘇軾曾留過“襄陽逢漢江，宛似蜀江清”的感慨，清代詩人沈冠寫道：“清絕滄浪水，傳名自禹經。澄潭浮鴨綠，映壁妒雅清�！�1973年，丹江口水利樞紐一期工程竣工，雄偉的丹江大壩像一座水中長城，截斷了奔流不息的江水，鎖住了咆哮的蒼龍，回水形成巨大的“人造海”。柔…[詳細]

　　文峰塔位于南通市城區(qū)東南古運鹽河畔，城區(qū)東南濠河畔，市區(qū)文峰公園北側，有一組明清建筑，園林風光別具一格。這里史稱“五福寺”，現名“文峰塔院”，為南通市文聯、南通書畫院和個藝術館所在地。院內有文峰塔一座，為南通三塔之冠。 文峰塔始建于明萬歷年四十年（公元1618年）。塔為青銅瓦，白墻紅柱，仿樓閣式。磚木結構，五級六角，每級均有小室，每面一門兩窗，內設扶梯，外有護欄。飛檐翹脊，飾以龍首、仙人、走獸，系以金鐸。塔頂有剎，高10.33米，剎座作覆缽形狀，上置承露盤。剎桿穿以七重相輪，頂由仰月、園光、寶瓶構成，并用鐵索與塔頂相連，使寶塔顯得莊重華麗，挺拔高聳。塔身磚砌，每層塔門四隱四現，上下交錯，…[詳細]

　　“隆邑蝶城千古秀，榜山文塔尤雅優(yōu)”。榜山文塔為隆邑八景之一，是隆安建筑藝術寶庫中一件難得的瑰寶。榜山文塔始建于清光緒二十二年（公元一八九六年），至今已有百余年的歷史。它座落于縣城東面三公里處的東獨秀山頂，蜿蜒曲折的右江在它的腳下盤旋而過。這里，江水、寶塔、蝶城相互映襯，協(xié)調組合，景美如畫。對于此塔的建造，有這樣幾種傳說：一是相傳從縣城往東了望，見到東獨秀山露于亂嶺之上，活像一只大蟲，對著縣城虎視耽耽，致使歷任知縣均任期不長。為鎮(zhèn)好“風水”，知縣褚興周乃授意縣紳發(fā)動仕民捐資建塔于此山之上；二是由于東獨秀山能使那九村的人們筆桿尖，饞吃人，建塔其上象一枝筆尖直指天空，他們再無法為非作歹；三是東獨秀山…[詳細]

　　瓦切塔林位于四川省紅原縣瓦切鎮(zhèn)，此地是一丁字路口，北距黃河第一灣60公里，南距紅原縣城40公里，往東150公里可去松潘縣的川主寺。瓦切塔林藏語意為“大帳篷”，這里有紀念第十世班禪大師頌經祈福之地瓦切塔林，塔林周圍是一片連綿的經幡，甚為壯觀。108座白塔整齊而莊嚴地佇立在一起，照亮人們尋佛求經的道路。經幡是藏區(qū)普遍存在的一種圖騰，它是在布、麻織品上 書寫-，然后將其插在山巔、路口、河邊等地，其意義為用自然之力來誦經，以保平安吉祥。地理位置：位于四川省紅原縣瓦切鄉(xiāng)，此地是一丁字路口，北距黃河第一灣60公里，南距紅原縣城40公里。氣候特點：屬高原寒溫帶濕潤季風氣候，地貌呈現高山地貌和高平原地貌，為高…[詳細]

　　一百零八塔位于寧夏自治區(qū)青銅峽市峽口山黃河西岸的一個向東的山坡上。一百零八塔是一處塔群建筑，塔群的始建年代不詳，《大明一統(tǒng)志》記載：“峽山口……兩山相夾，黃河流經其中，一名青銅峽，上有古塔一百八座”�！洞竺饕唤y(tǒng)志》是明英宗時修撰的，可見十五世紀中期塔群就已經存在了，并且當時稱其為“古塔”，可以推測塔的修建年代則更為久遠。塔的形制屬于元代新出現于內地的-教式塔，因此可以推測塔群應當是始建于元代的。塔坐落在十分陡峭的山坡上，坐西朝東，背山面水，依就山勢鑿石分階建造，自上而下，按一、三、五、七的奇數排成十二列，構成一個等邊三角形的大型塔群，因塔數而得名為一百零八塔。塔的底座為磚砌的八角形須彌座，是實…[詳細]

　　景點介紹 塔伊夫是沙特阿拉伯的夏都。位于沙特阿拉伯王國西部賽拉特山地的中段，是一座山城，海拔1682米，面積175平方公里，人口約39萬，距吉達160公里，離圣城麥加88公里，行政隸屬麥加地區(qū)管轄。該城建在蓋茲旺山上，海拔約1，500米，為避暑勝地。 建有豪華的住宅和別墅，王宮與機場建在該城以北約30公里的哈維雅。未得最高政權許可，非穆斯林不得進入此城。塔伊夫及附近水源豐富，土地肥沃，為重要農耕區(qū)。所產水果、小麥、大麥、蔬菜等，除自給外，還供應麥加等城市。薔薇水供朝圣者使用。 塔伊夫是沙特東、西部地區(qū)通往南部的交通要道，是沙全國公路交通的樞紐，也是自古以來保衛(wèi)沙特東部的通道，是疏導朝覲人員…[詳細]

　　“千墩墩上塔層層，高入青霄礙野鷹。我欲登之四海，秋風病骨未堪勝”。這是明代正德時期，昆山的一任知縣方豪登千燈秦峰塔后發(fā)出的感慨。秦峰塔，位于昆山千燈鎮(zhèn)市河尚書浦西岸，塔為磚身木檐樓閣式，方形七層，總高度為39.5米。每層繞有腰檐、平座，塔頂部設有塔剎。塔剎以覆缽、承露盤、五重環(huán)“相輪”及“寶瓶”組成，均為鐵制，高7米，重近3噸。塔剎頂端四根“浪風索”同塔頂層的四翹角緊緊相連，牢牢穩(wěn)住整個塔身的重心。秦峰塔，外為方形，內壁底層為八角形，二至七層同為方室，各層的高度和平面逐層收縮。塔內設有樓板木梯，可登至頂層，每層四面均設有壺門，可探身塔外，遠眺四周風景。該塔原屬波若寺，始建于梁天監(jiān)二年（公元50…[詳細]

　　位于賀蘭縣金山鄉(xiāng)賀蘭山拜寺口北坡臺地上一處西夏寺院遺址內，東南距銀川市約50余公里。兩塔東西對峙，相距80米左右，均為八角形密檐式磚塔，由塔身、塔剎兩部分組成，塔身表面均裝飾影塑彩繪。東塔通高39米，由十三層塔身和塔剎組成，除第一層較高外，以上各層之間距離逐漸收縮，塔身之上為塔剎，由剎座、相輪和剎頂組成。塔身一層壁面平素無飾，二層至十三層及轉角處皆有影塑彩繪裝飾。西塔通高40米，由十三層塔身和塔剎組成，除第一層較高外，往上各層之間距離逐漸收縮，一層塔身面南辟一券門，從券門可進入塔心室，塔心室平面呈圓形；二至十三層塔身每層八面各開一長方形佛龕，龕內各塑一尊彩繪造像，或坐或立，千姿百態(tài)。塔身之上為…[詳細]

　　寓意厚實，文化底蘊濃郁，極具博達深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風格�；垩鄹卸魉�莊嚴氣勢、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺階則代表了成佛的道路。四個塔柱分別以其立式結構代表“地”、條形結構代表“水”、方形鍍金藏物結構代表“火”、極頂塔形結構代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構成了客觀大自然物質存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回，即：天、非天、人、旁生、餓鬼、地獄，塔壁四面均繪有巨大的佛眼則為佛教五眼（肉眼、-、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊爾博達哈大佛塔慈，亦稱“慧眼感恩塔”，其建筑風格獨特，、法眼和佛眼）中的慧…[詳細]